法緣講堂

《出曜經》（卷五）則敘述鼠因貪噉瓶酥，溺於瓶中的故事，實耐人尋味。

    過去有一賣酥商人，存酥於家中。一日，有一隻老鼠偷入瓶中噉食，因貪美味，遂不出去，直到瓶中酥皆被食盡，老鼠已呈肥胖，且全身變成酥色。是後，有人買酥，商人以為酥已凝固，遂取火烤之，老鼠因此喪命，全身復化為酥。經文中有偈言：「戒為甘露道，放逸為死徑，不貪則不死，失道為自喪。」

    老鼠因貪瓶中酥，以致喪命。吾等凡夫貪婪美食而壞身喪命者，屢聞不鮮。貪欲之誘惑，甚至可令人毀身命於一旦，「放逸為死徑，不貪則不死」，實不可不戒。

    老鼠在諸經典中多以嚙物壞物為主，然其嚙物之性，卻也曾為佛陀解了極大困擾而為眾所稱許。據《佛說興起行經》（卷下）記載：佛在摩揭陀國阿耨大泉與眾比丘聚會說法時，有婆羅門女名栴沙者，於腹部繫盆而隆起，至佛陀前，稱此子乃因佛陀而有，今臨月將產，請給衣食。大眾聞栴沙女所說，皆懷疑惑，佛陀至聖，不可能有此非行。時，帝釋天見狀，遂以神力化作一鼠，潛入栴沙女家中，嚙其盆帶，隨即帶斷盆亦落地，大眾譁然，皆大歡喜。

    此事於《生經》（卷一）、《大唐西域記》（卷六）亦有記載，惟記事略有不同。

    此外，老鼠嚙物之性有助於人之記事，尚可見於《大唐西域記》（卷十二）。

    瞿薩旦那國城西百五六十里處（今中央亞細亞），有「鼠墓」之遺蹟。據載：該國境內，有鼠大如蝟，毛有金、銀色不等，且具神力。時，王城遭敵軍襲擊，全國陷於困境。國王遂祈請群鼠相助，是夜，王夢見鼠王願率鼠眾支援，於是出兵還擊。當敵軍大舉來襲時，發現兵眾之馬鞍、弓弦、甲縺等所有紐帶皆被大鼠咬斷，因此全軍覆沒。瞿薩旦那王感念鼠眾厚恩，遂建祠堂以為祭祀。此事並載於日本《今昔物語》（卷五之十七話）。

    鼠之與人，有如此密切之關係。佛法中，尚有以鼠為喻而作解說者。如古來諸師解說真俗二諦時，有指真諦為空，俗諦為假之說；三論宗嘉祥大師吉藏則評此種說法為「鼠嘍栗二諦」，即謂猶如老鼠食栗，盡食栗肉而殘餘栗皮。