煩惱只是投影
每個人的周遭一定有看起來像「煩惱製造機」的人，他們總在為不可能發生的事、不足掛齒的小事、煩死也沒用的事、事不關己的事煩惱，在日積月累的煩惱中。
別人怎麼想我們、沮喪怎麼包圍我們，其實都是我們投射出來的，都是「魔由心中生」。煩惱只是投影。
你的煩惱是因為其它某個人，他的煩惱是因為你，周圍的每樣東西都是你創造出來的，都是你投射的，然後你變得害怕、驚嚇，而且努力去防衛，然後就產生痛苦、挫折、衝突、沮喪和抗爭。
- Mar 27 Thu 2008 12:45
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煩惱只是投影
煩惱只是投影
每個人的周遭一定有看起來像「煩惱製造機」的人，他們總在為不可能發生的事、不足掛齒的小事、煩死也沒用的事、事不關己的事煩惱，在日積月累的煩惱中。
別人怎麼想我們、沮喪怎麼包圍我們，其實都是我們投射出來的，都是「魔由心中生」。煩惱只是投影。
你的煩惱是因為其它某個人，他的煩惱是因為你，周圍的每樣東西都是你創造出來的，都是你投射的，然後你變得害怕、驚嚇，而且努力去防衛，然後就產生痛苦、挫折、衝突、沮喪和抗爭。
- Mar 27 Thu 2008 12:37
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要留意我們的先入為主
要留意我們的先入為主
是媽好不容易將我弄上車的。
我瞥見司機的眉毛微微動了一下。我想，他在納悶，好手好腳的人為什麼不自己用走的？
一個將近一七零身長的年輕人竟然要一個年老身高只有一百五的老婦人連拉帶拖的塞進計程車。
「麻煩你到送他到忠孝南路建新大樓，謝謝。」把助行器連同我一起放入後座內，母親在車子發動離開家門前婆婆媽媽的叮嚀。
那運將大概以為我是個二十幾歲長不大的奶娃，他一定打從心底看不起我，一路上他以一種近乎詭異的眼光從後照鏡中注視著
我，那應該就是鄙視吧！他一直盯著我瞧，我只好努力地轉動不甚靈活的脖子來迴避這種尷尬。
經過遠東百貨之後，他竟然繞道而行！真是太過分了！他竟然繞遠路，故意坑錢！到底有沒有良心！我在心底詛咒他!
如果他也嚐嚐這種痛苦，他就不會這麼對待我！
總算到了，真是一趟災難，我費力地將五百塊丟在他的臉上。他默默地撿起五百元，將錢折好放回我的上衣口袋，
把助行器打開架好，把我抱出車外。
當我移動時他竟哭了：「我老婆也是這種病，也是和你一樣，慢慢的全身都不能動，上星期在台大醫院火化。
以後別走忠孝西路來這裡，那路在整修，癲頗你的身體會更痛，我不收你的錢，小老弟，你要加油。」
看著計程車漸漸遠去，我明瞭我病的不只是人，還有心。我們不也常常犯了相同的錯誤嗎？
結局令我出乎意料....
當自己的心中一直認為別人就是這樣時，甚至就把這樣的觀念訴諸在別人身上的時候，其實....
卻是另外一種完全不同的思維與對待!
人都是先入為主的，就好像你對某個人不爽，那不管那個人做什麼事情，你還是對他不爽!
在這個社會會看到，在辦公室也會看到，在您的生活週遭.... 也都會看到!
靜下心來想想..這個故事真不錯。
- Mar 26 Wed 2008 08:48
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貓佯裝偽善，害了鼠眾
在佛陀的本生譚或《雜寶藏經》、《根本說一切有部毘奈耶破僧事》（卷二十）戴，佛世時，提婆達多常思害佛，更常惡口罵佛，但於眾人前卻常表示向佛懺悔。一日，提婆達多以石頭欲擊佛陀，有婆羅門、居士等欲殺提婆達多。
然而事為提婆達多知悉，遂佯於林間樹下禪坐。眾人見提婆達多禪坐，狀似威嚴，不忍下手。有比丘問佛，提婆達多何以如此前後不同。佛告諸比丘道：提婆達多非僅今世如此，遂向大眾說出過去的本末因緣。
昔時，有一鼠王率五百鼠共居。其時有一老貓，名火焰，因年邁力衰，無力捕捉老鼠，遂於鼠穴附近佯裝禪坐。眾鼠見之，以為老貓修行善法，皆發善心，而對老貓恭敬圍繞，然後離去。
但是，不幸的事，當眾鼠離去時，老貓卻捉住最末尾的一隻老鼠吃掉。如此日復一日，鼠王發現鼠眾逐漸減少，而老貓卻日益強壯。於是仔細觀察老貓的行動，發現老貓如此詐善，最後眾鼠合力終於取了老貓性命。
佛告諸比丘，彼時之老貓即今提婆達多是也。惟諸經記載，老貓或作山犬，或作豺、狐不等，嗜食眾鼠之事則皆一致。
※本文轉載自佛光山網頁《經典中的鳥語花香》
http://www.fgs.org.tw/affair/culture/unigate/248/29_248.htm
- Mar 26 Wed 2008 08:47
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水晶中之老鼠
在佛陀的本生譚中，有「水晶中之老鼠」的典故。
古印度時，有一戶大富豪，家財萬貫，生活極盡奢侈。一日，其妻不幸罹病，不久便死亡。死後，因生前對家財的執著，遂轉世為老鼠，居於其寶藏庫內，守住財產。
如此經過漫長時日，皆以老鼠身而不離其庫藏。然而，歲月更迭，大富人家逐漸死亡，以致全族滅沒，甚至全村皆亡。老鼠仍不捨其對家財之執著。
時過境遷，一位石匠來到此村莊謀生，但見一片蕭條。於是以砌石為生，其手工細緻，能雕刻精美石器。
老鼠觀察石匠一段時間後，認為此人不僅手藝精巧，且心地善良，於是銜一金塊出現在石匠前。石匠乍見，驚異萬分。老鼠說：「我有很多財寶，這金塊你可任意使用，只要每日買些肉食給我即可。」
石匠如約，買來肉食供給老鼠，老鼠很歡喜。如此過了一段時日，不幸地，老鼠被貓捉住，貓要吃老鼠，老鼠請求饒命，每天供給貓肉食。如此，老鼠的肉食減了一半。不久，老鼠又被另一隻貓捉到，老鼠同樣的許以肉食；如此，老鼠只剩三分之一的肉食。是後，老鼠連續被二隻貓捉住，其肉食僅餘五分之一。
老鼠因食物缺少，營養不足，而終於瘦成皮骨相連。石匠見狀，心甚不忍，遂問老鼠何以如此？老鼠即將原委相告。石匠心痛的說：「怎麼不早說，好商量對策。」
於是，石匠找出一塊水晶，中間鑿了個大洞，足以讓老鼠容身。並買了一大塊肉，供老鼠飽食，還教了老鼠對付貓的妙策。
老鼠飽食後，精神煥發，躲入水晶洞中，只等待貓來取肉食。天黑後，第一隻貓出現了，肚子餓得發慌，一見老鼠即大罵，怎麼不守信約，不送肉食來。
老鼠胸有成竹地大聲喝道：「誰要送肉食給你，肚子餓了不會自己去找食物，找不到鼠肉，可以吃自己家的小貓肉。」
貓一聽，咆哮如雷，一向趾氣高揚者，怎經得起如此數落，說道：「你逞什麼威，待我一口吞了你。」於是躍起衝向老鼠，奈何貓因衝勁太大，竟撞死在水晶上。
如此，一貓二貓，三貓四貓，全部在水晶前撞得頭破血流，壯烈身亡。
從此，老鼠與石匠相依互存安穩地過著平靜的生活。
從上述典故，我們可以得知，對金錢財富不必太執著，如富人妻，終於失去人身而墮於畜生道。「金錢財富用了才是自己的」，守財如鼠，萬劫難復。另外，從石匠與老鼠的友情，互相關注、信賴，身為人類或能因此昇起一份眾生平等、彼此感恩之心。佛言「一切眾生皆有佛性」，我肉眾生肉，以凡夫眼觀之，如何能知老鼠即為富人妻？
經典中的鳥語花香
古印度時，有一戶大富豪，家財萬貫，生活極盡奢侈。一日，其妻不幸罹病，不久便死亡。死後，因生前對家財的執著，遂轉世為老鼠，居於其寶藏庫內，守住財產。
如此經過漫長時日，皆以老鼠身而不離其庫藏。然而，歲月更迭，大富人家逐漸死亡，以致全族滅沒，甚至全村皆亡。老鼠仍不捨其對家財之執著。
時過境遷，一位石匠來到此村莊謀生，但見一片蕭條。於是以砌石為生，其手工細緻，能雕刻精美石器。
老鼠觀察石匠一段時間後，認為此人不僅手藝精巧，且心地善良，於是銜一金塊出現在石匠前。石匠乍見，驚異萬分。老鼠說：「我有很多財寶，這金塊你可任意使用，只要每日買些肉食給我即可。」
石匠如約，買來肉食供給老鼠，老鼠很歡喜。如此過了一段時日，不幸地，老鼠被貓捉住，貓要吃老鼠，老鼠請求饒命，每天供給貓肉食。如此，老鼠的肉食減了一半。不久，老鼠又被另一隻貓捉到，老鼠同樣的許以肉食；如此，老鼠只剩三分之一的肉食。是後，老鼠連續被二隻貓捉住，其肉食僅餘五分之一。
老鼠因食物缺少，營養不足，而終於瘦成皮骨相連。石匠見狀，心甚不忍，遂問老鼠何以如此？老鼠即將原委相告。石匠心痛的說：「怎麼不早說，好商量對策。」
於是，石匠找出一塊水晶，中間鑿了個大洞，足以讓老鼠容身。並買了一大塊肉，供老鼠飽食，還教了老鼠對付貓的妙策。
老鼠飽食後，精神煥發，躲入水晶洞中，只等待貓來取肉食。天黑後，第一隻貓出現了，肚子餓得發慌，一見老鼠即大罵，怎麼不守信約，不送肉食來。
老鼠胸有成竹地大聲喝道：「誰要送肉食給你，肚子餓了不會自己去找食物，找不到鼠肉，可以吃自己家的小貓肉。」
貓一聽，咆哮如雷，一向趾氣高揚者，怎經得起如此數落，說道：「你逞什麼威，待我一口吞了你。」於是躍起衝向老鼠，奈何貓因衝勁太大，竟撞死在水晶上。
如此，一貓二貓，三貓四貓，全部在水晶前撞得頭破血流，壯烈身亡。
從此，老鼠與石匠相依互存安穩地過著平靜的生活。
從上述典故，我們可以得知，對金錢財富不必太執著，如富人妻，終於失去人身而墮於畜生道。「金錢財富用了才是自己的」，守財如鼠，萬劫難復。另外，從石匠與老鼠的友情，互相關注、信賴，身為人類或能因此昇起一份眾生平等、彼此感恩之心。佛言「一切眾生皆有佛性」，我肉眾生肉，以凡夫眼觀之，如何能知老鼠即為富人妻？
經典中的鳥語花香
http://www.fgs.org.tw/affair/culture/unigate/248/29_248.htm
- Mar 26 Wed 2008 08:46
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鼠因貪噉瓶酥，溺於瓶中
《出曜經》（卷五）則敘述鼠因貪噉瓶酥，溺於瓶中的故事，實耐人尋味。
過去有一賣酥商人，存酥於家中。一日，有一隻老鼠偷入瓶中噉食，因貪美味，遂不出去，直到瓶中酥皆被食盡，老鼠已呈肥胖，且全身變成酥色。是後，有人買酥，商人以為酥已凝固，遂取火烤之，老鼠因此喪命，全身復化為酥。經文中有偈言：「戒為甘露道，放逸為死徑，不貪則不死，失道為自喪。」
老鼠因貪瓶中酥，以致喪命。吾等凡夫貪婪美食而壞身喪命者，屢聞不鮮。貪欲之誘惑，甚至可令人毀身命於一旦，「放逸為死徑，不貪則不死」，實不可不戒。
老鼠在諸經典中多以嚙物壞物為主，然其嚙物之性，卻也曾為佛陀解了極大困擾而為眾所稱許。據《佛說興起行經》（卷下）記載：佛在摩揭陀國阿耨大泉與眾比丘聚會說法時，有婆羅門女名栴沙者，於腹部繫盆而隆起，至佛陀前，稱此子乃因佛陀而有，今臨月將產，請給衣食。大眾聞栴沙女所說，皆懷疑惑，佛陀至聖，不可能有此非行。時，帝釋天見狀，遂以神力化作一鼠，潛入栴沙女家中，嚙其盆帶，隨即帶斷盆亦落地，大眾譁然，皆大歡喜。
此事於《生經》（卷一）、《大唐西域記》（卷六）亦有記載，惟記事略有不同。
此外，老鼠嚙物之性有助於人之記事，尚可見於《大唐西域記》（卷十二）。
瞿薩旦那國城西百五六十里處（今中央亞細亞），有「鼠墓」之遺蹟。據載：該國境內，有鼠大如蝟，毛有金、銀色不等，且具神力。時，王城遭敵軍襲擊，全國陷於困境。國王遂祈請群鼠相助，是夜，王夢見鼠王願率鼠眾支援，於是出兵還擊。當敵軍大舉來襲時，發現兵眾之馬鞍、弓弦、甲縺等所有紐帶皆被大鼠咬斷，因此全軍覆沒。瞿薩旦那王感念鼠眾厚恩，遂建祠堂以為祭祀。此事並載於日本《今昔物語》（卷五之十七話）。
鼠之與人，有如此密切之關係。佛法中，尚有以鼠為喻而作解說者。如古來諸師解說真俗二諦時，有指真諦為空，俗諦為假之說；三論宗嘉祥大師吉藏則評此種說法為「鼠嘍栗二諦」，即謂猶如老鼠食栗，盡食栗肉而殘餘栗皮。
經典中的鳥語花香
- Mar 26 Wed 2008 08:45
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鼠年談鼠-02 黑白二鼠
在佛陀的本生譚中，有鼠嚙衣之記載：古印度摩揭陀國王舍城，有一位婆羅門，家境富裕，奴婢無數。常以衣服占卜吉凶。
一日，婆羅門自家臣中得知自己的新衣被老鼠咬破，遂以咬破痕跡、大小、方位，占出是為凶相。認為碰觸此衣者，不僅自身將遭遇不幸，相關者亦必災難臨身。處置方法，即將之丟棄於墳場，以免有人受害。
當婆羅門子受父教，以竹竿拖住衣服送往墳場時，巧遇一修行者，得知棄衣原委，即拾取歸去，並告以衣物不干於吉凶，要者在棄其邪信，方能從迷惘中脫出而見真正光明。佛典中之鼠嚙衣，實亦關連著古時印度人之迷信，十衣中的塚間衣，亦可謂即為迷信下所棄之衣，或屍體所著之壞衣。
在佛教經典中，最為眾人所熟知的老鼠故事，莫過於「黑白二鼠」的譬喻。此事見於《佛說譬喻經》，《維摩經》七喻之一「二鼠侵藤」亦敘述此事。有一個旅人，行過空曠的荒野，忽見一象自草叢中竄出，旅人驚慌奔逃，狂象窮追不捨。忽見前有一口枯井，傍有樹根垂下，旅人遂沿樹根躲入井中，逃過狂象的追逐。
當旅人稍鬆口氣時，赫然發現井邊盤躆著四條毒蛇，伸著蛇信欲嚙旅人；當旅人想再往井底下墜時，低頭乍見井底蜷曲著一條毒龍，雙眼血紅，狀甚恐怖。井外有狂象，井中有毒蛇、毒龍，僅賴樹根將身體懸掛半空中，危險至極。是時，忽見黑白二鼠啃噬著賴以存命的樹根，旅人驚恐萬分。
正當旅人進退維谷、上下不得之際，忽然從樹上蜂窠滴下五滴蜂蜜，剛巧滴入旅人口裡，甘甜美味，旅人頓時忘卻了眼前的危險。其實，蜜蜂正欲飛下來螫人，又井外荒野忽然起火，正朝井邊大樹燃燒。
此則譬喻中之空曠荒野，比喻我等眾人生活在無明闇夜中；旅人者，你我眾生之類。狂象喻無常之追趕，枯井喻生死之淵，樹根比喻人的生命，四毒蛇喻人的四大因素，黑白二鼠代表晝夜，二鼠啃嚙樹根比喻人的念念生滅，晝去夜來；若樹根嚙盡，表示生命斷絕。五滴蜜比喻五欲，即財色名食睡五種欲望。蜜蜂喻邪思，火喻老病，毒龍喻死亡的陰影。
此譬喻係佛陀在祇園精舍對勝光王的說法。告誡世人，在自己的周遭有著太多的危機，若不及時醒悟，而更沉溺於五欲之享樂，則死亡無常的陰影將讓你喪身失命。
黑白二鼠，比喻白晝黑夜，日復一日，年又一年，人生的歲月即在白黑交替中逝去，「是日已過，命亦隨減」，怎能不謹慎精進，從五欲的貪婪中回頭轉身。
http://www.fgs.org.tw/affair/culture/unigate/248/29_248.htm
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- Mar 26 Wed 2008 08:44
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鼠年談鼠 - 01
蟲鳥獸、花草樹木，無非生命的覺照
動物譚：鼠
◎慈怡
鼠，屬哺乳動物齧齒類，毛褐色，腳短尾長，性怯懦，門齒發達，喜穴居。
以鼠為名詞者，如「鼠子」、「鼠輩」，即罵人言行像小人，為損人的言語。如《三國志》魏志華佗傳：「不憂天下當無此鼠輩耶！」「鼠目」，指人相貌不佳，亦作「鼠眼」。指人才能太小，不夠應用，則稱「鼠技」。憂慮思念，稱「鼠思」，如《詩經》小雅篇雨無正云：「鼠思泣血，無言不疾。」眼光短淺，只看到近處、小處，而見不到遠處、大處，稱為「鼠目寸光」。指人膽小，稱為「鼠膽」。像老鼠般驚慌逃亡，稱為「鼠竄」。「鼠牙雀角」則謂：鼠雀能損毀房屋，後引申為爭訟，因爭訟亦能傾家蕩產。如《詩經》召南行露篇：「誰謂雀無角？何以穿我屋？誰謂鼠無牙？何以穿我墉？」小竊小盜，則稱為「鼠竊狗盜」，亦作「鼠竊狗偷」。日本江戶後期之知名盜賊，名「鼠小僧次郎」，專門偷竊武家富戶，再以所盜金銀財物救濟貧困，為傳說中有名之「義賊」。
以鼠為名而與病患有關者，稱為「鼠疫」，即黑死病或核子瘟。病原為寄生於鼠或其他齧齒類身上的桿菌，傳播速度極快，致死率亦高。「鼠咬熱」，原為鼠類疾病，由小螺菌或念珠狀鏈桿菌引起，人若被鼠咬傷，則受感染。「鼠膜殼蟲」，亦作短膜殼蟲，體細狹，是人體寄生蟲中最小的一種。
一般鼠類皆呈褐色，偶亦有白毛紅眼睛者，被認為是福神的使者，若有如此白鼠棲息之家庭，據稱將能致富，如此傳說，於日本民間亦頗盛行。
古來中國亦有將老鼠美稱為「樑上君子」，因老鼠常於夜間出沒，偷竊食物。又老鼠的繁殖力特強，呈幾何級數增加，故有「鼠算」之說。如雌雄二鼠，一個月間生雌雄鼠子十二隻，二個月連雙親合計則為九十八隻，一年為二百七十六億八千二百五十七萬四千四百零二隻。如此計算法，若非電子計算機，恐難達成確數。
鼠與佛教的關係，最早應是比丘十種糞掃衣之說。據《四分律》（卷三十九）所舉，十種糞掃衣即：牛嚼衣、鼠嚙衣、燒衣、月水衣、產婦衣、神廟中衣、若鳥銜風吹離處者塚間衣、求願衣、受王職衣、往還衣等。鼠在印度諸典籍中登場之最顯著者，即囓物。比丘之鼠嚙衣，即老鼠咬過之破布、碎布所製成之袈裟。
http://www.fgs.org.tw/affair/culture/unigate/248/29_248.htm
- Mar 26 Wed 2008 08:37
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日本沖繩一禪寺內小狗會"合十"禱告
小狗竟然學會像人一樣，跪在地上，合起前腳禱告。
日本沖繩一座禪寺的法師，養了一頭聰明可愛的小狗；在長期耳濡目染下，小狗竟然學會像人一樣，跪在地上，合起前腳禱告。消息傳開之後，吸引了許多遊客。
- Mar 22 Sat 2008 12:57
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梁皇寶懺第一天
今天是梁皇寶懺第一天，也是總統選舉日。
很多菩薩是先投了票再來參加法會，但無論如何，總是來了。
早上的時間是召請牌位，大家以至誠的心來請自己過去父母師長冤親儥主，一同來法會，禮佛拜懺。
超薦和消災的牌位都掛上兩旁，但不管是大或小的牌位，功德力都是一樣的，只要心夠誠懇。
- Mar 22 Sat 2008 12:52
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小腹這樣就減下來了﹗
